静物画 (natures mortes)

フィリップ・ラットの書籍

フェルメールのいくつかの作品の控えめな読書要素

ヨハネス・フェルメール（1632-1675）は、正確に同時代人で隣人であったバルーフ・スピノザ（1632-1677）と共に、宗教改革の要塞であるデルフトに住んでいました。結婚するために彼はカトリック教徒になりました。ほぼ宗教戦争の時代において、それは形而上学的な情熱よりも生きた幸福を公然と優先することでした。
1653年にデルフトの聖ルカ組合に入会し、1662年にはそのシンジックに選ばれました。彼の画家としての技術は非常に早くオランダ黄金時代の巨匠に彼を押し上げました。その称号により、今日では約40点の普遍的に称賛される傑作が彼の作品を取り巻く驚異的な崇敬を集めています。
この明白な質は、彼のまれで貴重な絵画が生み出す効果を飽和させることで、しかしながらそれらの最も注目すべき点、すなわち比類なき現代性の哲学的マニフェストであることを隠しています。
実際、初期の経済的グローバリゼーションの急速な拡大にもかかわらず、キリスト教の権威が続き、文化的かつ世俗的な優位を制御するための宗派間戦争に苦しむ時代に、フェルメールは彼の生まれ故郷の都市がその中心地の一つである平和な繁栄の成長に支えられた、世俗的で平和的な世界の解釈を開始しました。激しいカルヴァン主義の原理主義と、ローマやヴェルサイユ、さらにはトリエント後のバロックで結ばれた王座と祭壇の華麗な優勢が狂信的に対立する中で、デルフトの画家の芸術は、穏やかでよくできた日々の営みと仕事の流れに根ざした世俗的な生き方の芸術の冷静な実践に基づく世界の知性をイメージで提案します。
彼が沈黙のうちに完全に放棄した形而上学からは、無意味な虚構として、彼は超越性の意味を回収し、それを彼の絵画の雰囲気の中に柔らかな光の洪水として広げます。それは、日常生活の作品だけに捧げられた人間の本質に固有の神聖さを証明する雰囲気のようなものです。彼の絵画が放つ天才は、宗教が専有領域として豊かに飾ってきた言い表せない未曾有のものを地上に引き戻し、形而上学的な劇化から解放された美しいin terra viventiumの生の倫理を促進する方法にあります。
それは非常に新しく、大胆であったため、当時それをそのような言葉で言うことは異端であり、そもそもそのように形式化することも困難でした。したがってフェルメールは、そのメッセージを彼の絵画の非常に学術的な構想に隠し、その後画家としての卓越した技術で絵画の眩しい完成の下に隠しました。長く問いかけることで、実際にはすべてが一つの同じ楕円形のもの、すなわち形而上学的なエンテレケイアの不在が宿る空虚を描いており、それが生きる空間を開くことを見分ける必要があります。
三分の一世紀後、この当時秘密裏に未完成であった単に人間的な世界の概念は、したがって穏やかに共生的になることを目指しており、グローバル文明で優勢になったにもかかわらず、彼らの幻想を押し付けようと戦うすべての形態の狂信主義に対してはまだ遠く及びません。34点の正式に認められた絵画の中でその原初的な状態でそれを発見し味わうことは、現代世界がますます必要としている非常に純粋で豊かな人文主義的インスピレーションの源です。
本書の目的はそれを感知し明示することです。