静物画 （静物）

フィリップ・ラットの著書

フェルメールのいくつかの作品を読むためのささやかな手引き

ヨハニス・フェルメール（1632-1675）は、バルーフ・スピノザ（1632-1677）とまったく同時代を生き、隣人でもあった。彼は宗教改革の砦であるデルフトに暮らした。結婚するため、彼はカトリックに改宗した。宗教戦争に近い時代にあって、これは、形而上学的な情熱よりも、生きられた幸福を公然と優先することだった。
1653年にデルフトの聖ルカ組合に加入し、1662年にはその理事に選出された。画家としての彼の芸術は早くから彼をオランダ黄金時代の巨匠にしたからである。今日では、絵画的完成度ゆえに世界中から称賛される約40点の傑作からなる彼の作品は、その名にふさわしい驚異的な崇敬を集めている。
しかし、その品質のあまりの明白さが、希少で貴重な彼の絵画が生み出す効果を飽和させることで、そこにある最も注目すべきもの、すなわち比類のない現代性を備えた哲学的マニフェストであることを覆い隠している。
実際、最初の経済的グローバリゼーションが急速に拡大し、深い知的刷新を促していたにもかかわらず、キリスト教の教権がなお続き、文化的・世俗的な優位を掌握するために諸宗派が争っていた時代に、フェルメールは、故郷の町がその一つの中心地となっていた穏やかな繁栄の発展を基盤として、世俗的で平和な世界の市民的な捉え方を切り開いた。カルヴァン派の苛烈な原理主義と、ローマやヴェルサイユ、さらにはトリエント公会議後のバロックにおいて結びついた、王座と祭壇の華麗な優位とが、狂信をもって対立していたその間にあって、デルフトの画家の芸術は、穏やかでよく営まれた仕事と日々の歩みに根ざした、世俗的な生の技法を静かに実践することに基づく世界理解を、イメージによって提示した。
彼が沈黙のうちに、空しいフィクションとして完全に手放していく形而上学から、彼は超越性の意味を取り戻し、それを絵画の大気の中へ柔らかな光の奔流として注ぎ込む。それは、日常生活の営みだけに捧げられている人間の本性の中にも、固有に神的なものが含まれていることを証する雰囲気である。彼の絵画から放たれる天才性は、宗教が自らの独占領域として豪華に飾り立ててきた、言語を絶するもの、前代未聞のものの言い表せない性質を地上へと引き戻し、それによって形而上学的な劇化から解放された、美しい生の倫理を生ける者たちの地に促進する、その方法にある。
あまりにも新しく、あまりにも大胆だったため、当時これをこのような言葉で語れば異端とされたであろう。しかも当時は、それをそのようなものとして定式化すること自体がなお困難だった。そこでフェルメールは、そのメッセージを絵画の非常に周到な構想の中に暗号化し、画家としての卓越した技巧によって、まばゆいばかりの絵画の仕上がりの下に隠した。すべての作品が実際には、一つの同じ省略されたもの、すなわち形而上学的なエンテレケイアの不在が宿る空虚を描いており、そこから生のための空間が開かれていることを見分けるには、長い時間をかけてそれらに問いかけなければならない。
それから三分の一千年が過ぎた今、単に人間的な世界、したがって穏やかに共生可能なものとなるよう求められる世界についての、当時はひそかに萌芽していたこの構想は、グローバル文明において優位を占めるようになったとはいえ、妄想を押しつけようと闘うあらゆる形態の狂信に勝利したには、なおほど遠い。それを、正式に真作と認められた約34点の絵画の中に、生まれたままの姿で発見し、味わうことは、現代世界が生存のために必要としつつある、純粋で豊かなヒューマニズムの着想源となる。
本書の目的は、それを感覚的かつ明示的に示すことである。