הקדמה

כאשר מארי אנטואנט הגיעה לוורסאי בשנת 1770, היא נתקלה במערכת נימוסים נוקשה שהייתה בניגוד חמור לפשטות היחסית של החצר הווינאית שבה גדלה. זעזוע תרבותי זה, שלעיתים מתעלמים ממנו ההיסטוריונים, שיחק תפקיד מכריע בקשיי ההסתגלות של הדופינה הצעירה ותרם לעיצוב המוניטין השנוי במחלוקת שלה.

וידאו זה ממחיש את הניגוד בין הנימוסים הנוקשים של ורסאי לפשטות של החצר הווינאית שבה גדלה מארי אנטואנט.

המהפכה הלורנית בווינה

הנימוסים הווינאיים שהכירה מארי אנטואנט לא היו הנימוסים האוסטריים המסורתיים, אלא תוצאה של שינוי עמוק שהחלה חצר לורן. כאשר פרנסואה-אטיין מלורן נישא למרי תרזה מאוסטריה בשנת 1736, הוא הביא עמו את המנהגים הפחות פורמליים של חצר לורן.

חצר לורן, אף שהכירה בקונבנציות הבסיסיות של האצולה האירופית, הייתה ידועה באווירה שלה שהייתה יחסית לא פורמלית. גישה זו הייתה בניגוד חמור לנוקשות הטקסית שאפיינה באופן מסורתי את חצר ההבסבורגים בווינה.

השפעתו של פרנסואה-אטיין

פרנסואה-אטיין, שהפך למשותף למרי תרזה במלוכה, שיחק תפקיד מכריע בריכוך הפרוטוקול הווינאי. תחת השפעתו, החצר הקיסרית אימצה בהדרגה פרקטיקות פשוטות יותר:

• הפחתת מספר הטקסים הפורמליים החייבים
• פישוט פרוטוקול הלבוש
• הרשאה לאינטראקציות טבעיות יותר בין בני המשפחה הקיסרית והאצולה
• הפחתת החשיבות שניתנה לסדרי עדיפות נוקשים בהקשרים מסוימים

התפתחות זו יצרה סביבה שבה מארי אנטואנט ואחיה ואחיותיה גדלו עם חופש מסוים, תוך שמירה על מודעות למעמדם.

הזעזוע של ורסאי

הנימוסים של ורסאי, שקודדו תחת לואי ה-14, היו ההפך המוחלט ממה שמארי אנטואנט הכירה. כל היבט של החיים היומיומיים נשלט על ידי כללים נוקשים:

הקימה והשכיבה

טקסים יומיים אלה כללו עשרות חצרנים, שלכל אחד מהם תפקיד מדויק שנקבע על פי מעמדו. הדופינה נדרשה להיכנע לטקסים ציבוריים אלה, חוויה שהייתה לא נוחה מאוד למי שהייתה רגילה לפרטיות רבה יותר.

ארוחות ציבוריות

בניגוד לווינה, שם המשפחה הקיסרית יכלה לפעמים לאכול בארוחות פרטיות, בוורסאי גם הארוחות היו מופעים ציבוריים. מארי אנטואנט נאלצה לאכול תחת מבטם של החצרנים והמבקרים, תוך הקפדה על פרוטוקול נוקשה בנוגע לסדר המנות ואופן צריכתן.

היררכיית הלבוש

קוד הלבוש של ורסאי היה מורכב בהרבה מזה של וינה. כל פרט – מגובה העקבים לאורך הזנב – סימן את המעמד והסטטוס. מארי אנטואנט, שהייתה רגילה לגישה פרגמטית יותר לאופנה, מצאה את הכללים האלה מחניקים.

ההשלכות הפסיכולוגיות

זעזוע תרבותי זה השפיע עמוקות על מארי אנטואנט:

תחושת ניכור

הדופינה הצעירה הרגישה לעיתים קרובות כלואה ובלתי מובנת. ניסיונותיה לשמור על כמה מהרגלים הווינאיים נתפסו כיהירות או זלזול במסורות הצרפתיות.

חיפוש אחר חופש

כאשר הפכה למלכה, מארי אנטואנט חיפשה באופן פעיל להימלט מהנימוסים המדכאים של ורסאי. יצירתה של הפטיט טריאנון כמקום מפלט פרטי ואימוץ סגנונות לבוש פשוטים יותר היו ניסיונות לשחזר את האווירה המרגיעה יותר של נעוריה בווינה.

אי הבנה הדדית

החצר הצרפתית לעיתים קרובות פירשה את התנהגותה של מארי אנטואנט דרך הפריזמה של הציפיות התרבותיות שלה, מבלי להבין שהיא פעלה לפי הנורמות שבהן גדלה. אי הבנה זו תרמה להאכיל את השמועות והביקורות נגדה.

המורשת הלורנית

באופן אירוני, ההשפעה הלורנית שעיצבה את חינוכה של מארי אנטואנט הייתה בעצמה תוצאה של חילופי תרבות מורכבים בין החצרות האירופיות. לורן, שנמצאת גאוגרפית ותרבותית בין צרפת לקיסרות הרומית הקדושה, פיתחה סינתזה משלה של מסורות חצר.

כאשר פרנסואה-אטיין נאלץ לוותר על לורן כדי להינשא למרי תרזה, הוא הביא את המורשת התרבותית הזו לווינה, וכך יצר את הסביבה שבה בתו הצעירה תגדל – סביבה שלכאורה הכינה אותה בצורה גרועה לחיים בוורסאי.

סיכום

הזעזוע בין הנימוסים של ורסאי לפשטות הווינאית מייצג הרבה יותר מסתם אנקדוטה היסטורית. הוא ממחיש כיצד הבדלים תרבותיים, אפילו בתוך האריסטוקרטיה האירופית לכאורה הומוגנית, יכלו ליצור אי הבנות עמוקות ומתמשכות.

עבור מארי אנטואנט, המורשת הלורנית שהועברה לה על ידי אביה הייתה גם ברכה וגם קללה. היא העניקה לה פרספקטיבה אנושית ופחות נוקשה על המלוכה, אך גם השאירה אותה לא מוכנה לדרישות הקשות של חצר צרפת. הבנת הממד התרבותי הזה של סיפורה עוזרת לנו לראות את מארי אנטואנט לא רק כמלכה חסרת דאגות או חסרת רגישות, אלא כאישה שנלכדה בין שני עולמות, המנסה לנווט במערכת שלא התאימה לערכים שבהם גדלה.

מתח זה בין מסורת למודרניות, בין נוקשות לגמישות, מהדהד גם היום ומזכיר לנו שגם הדמויות ההיסטוריות המפורסמות ביותר היו בראש ובראשונה בני אדם שעוצבו על ידי חינוכם וסביבתם התרבותית.