CARRIER A TEROR: KDYŽ SE REVOLUČNÍ MYŠLENKY ZVRHNOU V GENOCIDNÍ ŠÍLENSTVÍ

Existují stránky historie, které stojí za to znovu číst, ne z morbidní záliby v minulosti, ale protože osvěcují s znepokojivou přesností některé dynamiky, které nezemřely spolu se svými aktéry. Revoluční teror je jednou z nich. A mezi jeho nejtemnějšími postavami zaujímá Jean-Baptiste Carrier zvláštní místo — nikoli tolik kvůli rozsahu jeho zločinů, ale kvůli tomu, co odhalují o vnitřním mechanismu fanatismu.

IDEÁL, KTERÝ OPRAVŇUJE VŠE

Ve všech dobách existují muži, kteří si oblékají roucho spravedlnosti a emancipace, aby lépe skryli — někdy i před sebou samými — základní násilí. Tito velcí salonní revolucionáři nosí svůdné myšlenky na večeřích a tribunách, ale tyto myšlenky, dovedené do svého logického konce, nakonec dovolují nevyslovitelné. Francouzská revoluce poskytla nejdokumentovanější a nejmrazivější příklad.

Nejde o to, že by revoluce byla špatná ve svém principu. Jde o to, že ideál, když se stane absolutním, když si myslí, že je osvobozen od jakýchkoli morálních hranic ve jménu dobra, které údajně slouží, promění se v mlýnek na maso. A muži, kteří tento stroj pohánějí, nejsou vždy rozpoznatelní jako monstra. I oni se bojí.

ÚRYVEK K ZAMYŠLENÍ

Zde je, co uvádí Louis Blanc ve svém Dějinách francouzské revoluce, svazek XI, o utopeních v Nantes a jejich iniciátorovi, Carrierovi:

Tato hrozná myšlenka utopení byla vyslovena ve Štrasburku před Saint-Justem, který ji s hrůzou odmítl. Ale Carrier nebyl Saint-Just. On neváhal. Jen se rozhodl, že se nezaváže žádným písemným rozkazem. Věrný v tom maxímům Héraulta de Séchelles, s nímž korespondoval a který mu adresoval zvláštní doporučení: Když je zástupce na misi a udeří, musí udeřit silně a nechat veškerou odpovědnost na vykonavatelích. Nikdy se nesmí kompromitovat písemnými mandáty. Toto doporučení mělo u Carriera o to větší šanci být přijato, že teror, který kolem sebe šířil, nosil v sobě. Tento muž, který děsil ostatní, se bál sám.

— Louis Blanc, Dějiny francouzské revoluce, sv. XI

TŘI POUČENÍ, KTERÁ NÁM HISTORIE NABÍZÍ

Organizovaná zbabělost. Hérault de Séchelles zde s pozoruhodným cynismem formuluje doktrínu beztrestnosti prostřednictvím delegace: udeřit silně, nic nepísemně zaznamenat, nechat vykonavatele nést morální a právní tíhu činů. To je samotná struktura každého moderního genocidního systému — ústní rozkazy, eufemismy, prostředníci. Byrokracie zločinu.

Strach jako hnací síla. Tento muž, který děsil ostatní, se bál. Tato věta od Louise Blanca má vzácnou psychologickou hloubku. Teror, který Carrier uplatňoval, nebyl výsledkem chladné ideologické rozhodnosti: byl projekcí jeho vlastní úzkosti. Nejhorlivější katové jsou často ti nejvíce vyděšení — z neúspěchu revoluce, ze svých vlastních pochybností, ze strachu být odhaleni jako nedostatečně čistý.

Ideál jako alibi. Carrier se nepovažoval za zločince. Považoval se za revolucionáře. Právě to ho činí tak poučným pro naši dobu. Nebezpečné myšlenky se nikdy nepředstavují jako takové. Přicházejí zabalené ve slovníku spravedlnosti, rovnosti, historické nutnosti. A právě ve jménu těchto ideálů se utopení v Nantes odehrála — mezi 1 800 a 4 000 oběťmi utopenými v Loiře během několika týdnů.

ZAMYŠLENÍ PRO DNES

Znovu číst tyto stránky znamená naučit se rozpoznat určitý typ muže — a řeči. Ten, kdo mluví o spravedlnosti, ale odmítá jakékoli hranice. Ten, kdo vzývá lid, ale pohrdá jednotlivci. Ten, kdo teoretizuje nutné násilí z pohodlného salonu a nechává jiným, aby ho vykonávali. A nakonec ten, kdo nezanechává žádné písemné stopy.

Při čtení doporučení Héraulta de Séchelles se nelze ubránit myšlence na jiné setkání o sto padesát let později: konferenci ve Wannsee 20. ledna 1942, kde patnáct vysokých nacistických úředníků během osmdesáti minut koordinovalo realizaci Konečného řešení. I tam se sešli vzdělaní muži, právníci, technokraté — ne násilníci — aby organizovali vyhlazení milionů lidí. I tam byla doktrína delegace: politická rozhodnutí na vrcholu, vykonání podřízenými, a pečlivě sterilizovaná terminologie, aby se věci nikdy nepojmenovaly pravým jménem. Hérault de Séchelles pravděpodobně nebyl čten Heydrichem nebo Eichmannem. Ale metoda, kterou prosazoval — udeřit silně bez písemných mandátů — popisuje s mrazivou přesností univerzální gramatiku všech organizovaných státních zločinů. Historie se neopakuje: koktá, s stále průmyslovějšími prostředky.

Dějiny francouzské revoluce v jejích nejtemnějších hodinách nejsou varováním proti vzpouře. Jsou varováním proti ideologii bez zábran, proti absolutní morální jistotě, proti těm, kdo věří, že cíl ospravedlňuje všechna prostředky — včetně těch nejodpornějších.

Carrier byl gilotinován v prosinci 1794. Ale myšlenky, které ho zrodily, neumírají tak snadno.

OBJEVTE PRVNÍCH DESET JIŽ VYDANÝCH SVAZKŮ

Svazek XI je ve výrobě. Mezitím najdete prvních deset svazků Dějin francouzské revoluce od Louise Blanca, dostupných již nyní:

Tento článek vychází ze svazku XI Dějin francouzské revoluce od Louise Blanca, primárního zdroje pro studium thermidoriánského období a teroru.

Zpět na blog