Stilleleben (натюрморты)

Книга Филиппа Ратта

Скромные элементы чтения некоторых произведений Вермеера

Йоханнес Вермеер (1632-1675), ровесник и сосед Баруха Спинозы (1632-1677), жил в Делфте, цитадели Реформации. Чтобы жениться, он принял католичество. В эпоху почти религиозных войн это означало открыто поставить переживаемое счастье выше метафизических страстей.
Вступив в гильдию Святого Луки в Делфте в 1653 году, он был избран синдиком в 1662 году, настолько его мастерство живописца рано сделало его мастером голландского золотого века. Сегодня его творчество, насчитывающее около сорока шедевров, окружено изумительной почитанием за их живописное совершенство.
Это столь очевидное качество, насыщая эффект от его редких и ценных полотен, тем не менее скрывает то, что в них наиболее примечательно — а именно то, что они являются философским манифестом беспрецедентной современности.
В эпоху, когда, несмотря на быстрое расширение первой экономической глобализации, вызывающей глубокие интеллектуальные обновления, господство христианства продолжалось, охваченное войной конфессий за контроль культурного и светского влияния, Вермеер открывает гражданское и умиротворённое восприятие мира, опирающееся на спокойный рост процветания, одним из центров которого был его родной город. Между суровым кальвинистским интегризмом и пышным превосходством трона и алтаря, объединённых в Риме, Версале или в посттридентском барокко, которые сражаются с фанатизмом, искусство живописца из Делфта предлагает в образах понимание мира, основанное на спокойном осуществлении светского искусства жизни, укоренённого в течении трудов и дней, спокойных и благополучных.
От метафизики, от которой он молча полностью отказывается как от пустой выдумки, он восстанавливает смысл трансцендентности, чтобы изливать её потоком мягкого света в атмосферу своих картин, создавая атмосферу, свидетельствующую о том, что в человеческой природе есть нечто поистине божественное, несмотря на то, что она посвящена лишь делам обыденной жизни. Гений, излучаемый его полотнами, заключается в том, что он возвращает на землю невыразимое и неслыханное, которое религия сделала своей исключительной областью, щедро украшенной, и тем самым продвигает прекрасную этику жизни in terra viventium, освобождённую от метафизических драматизаций.
Это настолько ново и смело, что в его время было бы ересью говорить об этом такими словами, которые тогда ещё было трудно формализовать как таковые. Поэтому Вермеер зашифровал своё послание в очень учёной концепции своих картин, которую его виртуозность живописца затем скрывает под ослепительным исполнением полотен. Их нужно долго изучать, чтобы понять, что все они на самом деле изображают одно и то же эллиптическое — пустоту, в которой отсутствуют метафизические энтелехии, и которая таким образом открывает пространство для жизни.
Через триста с лишним лет эта тогда тайно зарождающаяся концепция просто человеческого мира, призванного стать спокойно дружелюбным, хотя и взяла верх в глобальной цивилизации, всё ещё далеко от того, чтобы победить все формы фанатизма, борющиеся за навязывание своих иллюзий. Открыть её и насладиться ею в её исходном виде в около 34 должным образом аттестованных полотнах — это очень чистый и плодотворный источник гуманистического вдохновения, в котором современный мир испытывает жизненную необходимость.
Цель настоящего издания — сделать её ощутимой и явной.