Натюрморты (мёртвая природа)

Книга Филиппа Ратте

Скромные заметки для прочтения нескольких произведений Вермеера

Йоханнис Вермеер (1632-1675), точный современник и сосед Баруха Спинозы (1632-1677), жил в Делфте, цитадели Реформации. Чтобы жениться, он принял католичество. В эпоху почти религиозных войн это означало открыто поставить переживаемое счастье выше метафизических страстей.
Вступив в 1653 году в гильдию Святого Луки в Делфте, в 1662 году он был избран её синдиком, настолько рано его живописное искусство сделало его мастером голландского золотого века. Сегодня его творчество, насчитывающее около сорока шедевров, окружено поистине необычайным почитанием и повсеместно восхищает своим живописным совершенством.
Это столь очевидное качество, насыщая впечатление, производимое его редкими и драгоценными полотнами, всё же скрывает самое замечательное в них, а именно то, что они представляют собой философский манифест беспримерной современности.
В эпоху, когда, несмотря на стремительное расширение первой экономической глобализации, порождающей глубокие интеллектуальные обновления, сохраняется власть христианства, охваченного войной конфессий за контроль над своим культурным и светским влиянием, Вермеер открывает гражданское и мирное понимание мира, опирающееся на спокойный подъём благосостояния, одним из очагов которого является его родной город. Между суровым кальвинистским интегризмом и пышным преобладанием трона и алтаря, объединённых в Риме или Версале, а также в посттридентском барокко, которые фанатично противостоят друг другу, искусство делфтского живописца предлагает в образах понимание мира, основанное на спокойном занятии светским искусством жить, укоренённым в ходе трудов и дней - безмятежных и хорошо устроенных.
Из метафизики, от которой он безмолвно и полностью отказывается как от тщетной выдумки, он извлекает смысл трансцендентности, чтобы излить его потоками мягкого света в атмосферу своих картин - словно особое настроение, свидетельствующее о том, что в человеческой природе есть нечто собственно божественное, даже если она посвящена лишь делам повседневной жизни. Гений, сияющий в его полотнах, состоит в том, что он возвращает на землю невыразимое чудесного, которое религия объявила своей исключительной областью, щедро украсив её, и тем самым утверждает прекрасную этику жизни in terra viventium, освобождённую от метафизических драматизаций.
Это настолько ново и смело, что в его время было бы еретическим говорить об этом в таких выражениях, которые, к тому же, тогда ещё было трудно формализовать. Поэтому Вермеер зашифровывает своё послание в исключительно продуманной композиции картин, которую затем его живописная виртуозность скрывает под ослепительным исполнением полотен. Их нужно долго рассматривать, чтобы понять: на самом деле все они изображают одну и ту же эллиптическую вещь - пустоту, в которой обитает отсутствие метафизических энтелехий и которая тем самым открывает пространство для жизни.
Три с половиной века спустя это тогда ещё тайно зарождавшееся представление о просто человеческом мире, призванном поэтому спокойно стать общительным и удобным для совместной жизни, хотя и возобладало в глобальной цивилизации, всё ещё весьма далеко от победы над всеми формами фанатизма, борющимися за навязывание своих химер. Обнаружить и пережить его в первозданном виде в примерно 34 достоверно атрибутированных полотнах - очень чистый и плодотворный источник гуманистического вдохновения, в котором современный мир испытывает всё более жизненную потребность.
Цель настоящего труда - сделать это понимание ощутимым и явным.